孤独な人間は犀（サイ）の角のようにただ独り歩め。[105/1000]

笠置山、山ごもり5日目。

朝からとても悲しい。悲しいことがあったのではなく、心が悲しみを作り出し、思い出している。取り越し苦労は厳禁として、気を起こさないように心がけても、心の癖は意志１つで簡単になおるものではない。

昨日から心の毒出しが始まったようで、弱い自分が続々と出てくる。人間は息を吸いながら吐くことができないように、吸収と排泄は同時に行えない。だから断食をして、身体に取り入れることに使っていた力を、身体から出すことに使う。

それは心も同じで、欲望のままに何かを吸収することを絶つと、心は排泄に向かう。心に染みついた癖の裏には、その癖を用いることで、ごまかしていた弱い自分が必ずいる。そのために山ごもりをして、孤独になる。内に溜まった弱い自分を外に出す。

「どんな自分が出てきても、反応することなかれ。飲まれることなかれ。」

この精神で、いつものように一本歯の下駄を履いて、展望台に向かう。急ぐこともなく、立ち止まることもなく、一定のスピードで歩く。これは昭和初期の登山家、加藤文太郎が、山を登っていたときの心構えの１つ。

おもしろいことに、同じスピードで止まらないように歩くことを心掛けていても、悲しみに飲まれると、つい立ち止まってしまう。再び歩き出しても、また悲しみに飲まれると、立ち止まってしまう。「ああ、そういうことか」と、この歩き方の真髄がなんとなく分かった気がした。

感情に飲まれると、同じ速さを保てなくなり、急いだり、止まったりする。この歩き方は、瞑想そのものなのだ。

岩波文庫「ブッタのことば」を繰り返し読んでいる。私がブッタの教えに影響を受けるのは、「孤独」と「実践」の教えだからだろう。

楽になりたくて、散々誤魔化して生きてきた。しかし、誤魔化して生きても、誤魔化さずに生きている人間への羨望しか生まれなかった。

耳障りのいい言葉で目先の気分を誤魔化すことは楽だ。しかし、他人は騙せても自分は騙せないというように、心は必ず嘘を見破る。

現実をただ観よ、サイの角のようにただ独り歩め。孤独を生きた人間の言葉は静寂で力強い。孤独で潰されそうになっても、お前は間違っていないと、勇気を与えてくれる。

四方のどこにでも赴き、害心あることなく、何でも得たもので満足し、諸々の苦難に堪えて、恐れることなく、犀の角のようにただ独り歩め。

 

もしも汝が、賢明で協同し行儀正しい明敏な同伴者を得たならば、あらゆる危難うち勝ち、こころ喜び、気をおちつかせて、かれとともに歩め。

 

しかしもしも汝が、賢明で協同し行儀正しい明敏な同伴者を得ないならば、譬えば王が征服した国を捨て去るようにして、犀の角のようにただ独り歩め。

 

寒さと暑さと、飢えと渇えと、風と太陽の熱と、虻と蛇と、これらすべてのものにうち勝って、犀の角のようにただ独り歩め。

 

貪ることなく、詐ることなく、渇望することなく、 （見せかけ で）覆うことなく、濁りと迷妄とを除き去り、全世界において妄執のないものとなって、犀の角のようにただ独り歩め。

 

音声に驚かない獅子のように、網にとらえられない風のように、水に汚されない蓮のように、犀の角のようにただ独り歩め。

 

歯強く獣どもの王である獅子が他の獣にうち勝ち制圧してふるまうように、辺地の坐臥に親しめ。犀の角のようにただ独り歩め。

中村 元. ブッダのことば－スッタニパータ (岩波文庫)

山ごもりは続く。